Puterea Creatoare

Instrucțiunile IX ° sunt simple. Trebuie să găsești „ femeia potrivită dispusă să te ajute în această lucrare ” și apoi „ bărbatul potrivit; dacă este mai convenabil, sa fii tu sau vreun alt frate inițiat al gnozei; și, pe cât posibil, horoscopul său să fie în armonie cu natura operei. ” Apoi: „ lasă bărbatul și femeia să copuleaze continuu (dar mai ales atunci când influențele astrologice sunt favorabile pentru acesta lucrare) într-o manieră ceremonială într-un templu pregătit, a cărui aranjament și decor vor fi, de asemenea, potrivite pentru munca ta. " Copilul născut dintr- un astfel de act sexual va avea o " formă umană perfectă, cu toate forțele și privilegiile omului, dar va cuprinde esența unei anumite forțe alese, cu toată cunoașterea și puterea acestei sfere; iar această creatură va fi creația ta și va depinde de tine; pentru el, tu vei fi singurul Dumnezeu și Domn și va fi obligat să te slujească ". [7]

Crowley a atins în mod constant subiectul avortului: „ Avortul ar trebui pedepsit ca fiind egoist și laș, un viciua al sclavilor ” [8] „ Toate femeile însărcinate sunt deosebit de sacre pentru membrii Ordinului, niciun efort nu trebuie cruțat pentru a le face să accepte Legea Libertății, astfel încât nenăscutul să beneficieze de impresia primită. Ei trebuie să devină membri ai Ordinului,astfel încât un copil să se poată naște sub egida sa ". [9]

În 1917, Crowley a scris povestea „ Copilul lunii ”, [10] în care vorbește din nou despre crearea unui homuncul cu ajutorul astrologiei și magiei sexuale. [11] Aici condamnă din nou avortul: „ Avortul este o operație de magie neagră,care stă la baza mașinăriilor secrete ale Fraților Negri. ” [12]

Unii interpreți cred că homunculul are un sens pur simbolic și acest concept nu trebuie interpretat la propriu. Ar trebui privit mai degrabă ca un „ embrion de metal ” sau Piatra Filozofală: scopul căutărilor ocultiștilor din China, India, Egipt, Persia și Europa de secole. De exemplu, se presupune ca de fapt, Căutările pentru Piatră ar fi stat în spatele sacrificiilor sângeroase ale sutelor de copii mici, pe care le-a comis infamul erou al războaielor franceze de eliberare din secolul al XV-lea - mareșalul Gilles de Rais (1405-1440). Se credea că scopul căutării Graalului a fost să găsească piatra filosofală. Piatra Filosofală a luat locul pentru prima dată Graalului în lucrările lui Wolfram von Eschenbach datorită influenței islamice în Europa în secolul al XIII-lea.

În literatură

Acest scurt eseu nu va putea expune în detaliu prezentarea acestui subiect în literatură, dar o voi face o scurtă trecere în revistă a activităților unor ocultiști care au făcut parte din cultura principală a Europei înainte de începutul Primuluirazboi mondial.

Autorul german al poveștilor oculte și erotice Hans Heinz Ewers (1871-1943) a adăugat legendei o turnură sexuală in romanului său “Alraune” (Airlune) din 1911. Ewers a fost o cunoaștintă de a lui Crowley și este posibil ca in 1906 să fi avut contact cu Theodore Reuss și O.T.O. [16] În 1915, Gustav Meyrink (1868–1932) a scris romanul „Golemul”. În același an, Paul Wegener (1874-1948) a regizat adaptarea cinematografică a romanului, și ulterior filme de producție germană precum ‘Nosferatu’, ‘The Office of Dr. Caligari’ și ‘Dr. Mabusea’ au evocat o facinație pentru rău. [17] În 1926, prolificul compozitor Eugene d'Albert (1864-1932) a scris o operă numită și „Golemul”. [18]

Alraune (Airlune)

Shakespeare (1564-1616) are mai multe referințe la oameni care au fost afectați de mandragore: ei au înnebunit de la strigătul supranatural și mortal pe care se presupune că rădăcinile de mandragoră l-ar emite atunci când sunt smulse: " și claritatea vocilor, Monstruoase, ca gemetele unei mandragori, Imediat nu mă vor înnebuni, Pe măsură ce îi conduc pe toți cei careai auzit țipetele alea? " („Romeo și Julieta”, IV, 3). Există acuzații că strigătul mandragorei poate fatal („Henry 4, partea 2”, III, 2), precum și faptul că este un drog puternic: „ Dă-mi o băutură de mandragoră ... Vreau să dorm și să dorm profund ... ” (‘Antony și Cleopatra’, I, 5).

În poveștile populare europene, este adesea descris cum eroul dobândește o mică mandragoră manechin (numită alraune în germană). Într-adevăr, această superstiție datează din timpul lui Josephus Flavius (37 / 38-100 d.Hr.) și Aelian (175-235 d.Hr.), care încuraja turnarea de urină și sânge menstrual pe rădăcină pentru a o proteja în timpultimpul extragerii ei din pământ. Pentru a obține, conform magiei populare, cea mai mare putere magică din rădăcină,trebuie să fie dezgropată mandragora la miezul nopții. Se credea că cele mai bune exemplare cresc sub spânzurătoari , în locuri unde exista o excreție spontană de urină și spermă, acolo unde au fost vărsate lacrimile celor spânzurați. În timpul dezgropării, mandragora scoate un strigăt atât de îngrozitor încât oricine o aude va muri. Pentru a preveni acest lucru, urechile erau înfundate cu lână, ceară sau mazăre și apoi trebuie sapat ușor solul din jurul rădăcinii, înainte de a desena trei cruci pe el. Apoi mandragora legată de coada unui câine negru și flămând, fluturand apoi în fața câinelui, o bucată de pâine: de îndată ce câinele se repede pentru mâncare, rădăcina este scoasă din pământ, dar auzind un strigătul, cade mort.

În timpul procesului vrăjitorului din Rottenburg (lângă Württemberg), în jurul anului 1650, acuzatul a susținut că, pentru a obține bani prin mijloace magice, el a mers gol prin pădure și s-a masturbat,ejaculând într-un vas mic, înainte de a-l sigila bine și a-l îngropa în pământ. După o anumită perioadă suficientă de timp, în vas s-a născut o alraune care, potrivit acuzatului, în mod constat i-a adus bani. [19]

În 1911, Hanns Heinz Ewers și-a publicat romanul „Alraune”, care descrie crearea unei creaturi de sexul feminin (inițial - cu ajutorul gândurilor, apoi - fizic) prin inseminare artificială a unei prostituate cu sperma unui criminal spânzurat. Creată în acest fel, fata obsedtă sexual, duce la moartea tuturor bărbaților pe care îi întâlnește, până când fata este păcălită de creatorul său, Winnovative, ca să cadă de pe acoperișul casei, căzatura provocând moartea acesteia. [20]

Acest roman i-a adus lui Ewers faima la nivel mondial, dar a atras și multe critici adresate lui Evens, datorită conținutului sexual explicit. În Germania, unii critici au considerat-o îndoielnică din punct de vedere politic pentru că, așa cum credeau ei, străinii ar putea fi convinși că germanii nu mai sunt suficienți de virili pentru a avea copii într-un mod normal și, prin urmare, ar recurge la fertilizarea artificoială pentru reproducere. [21]

Între 1915 și 1916, Ewers a scris continuarea romanului „Alraune”, opera numindu-se „Vampyr”, ce cuprinde o mulțime de teme oculte: fiecare capitol al poveștii corespunde unor constelații, bijuterii și unei litere ebraice; pietrele prețioase reprezintă, de asemenea, unul dintre cele douăsprezece triburi ale lui Israel și una dintre pietrele prețioase de pe efodul purtat de Marele Preot al Templului Evreiesc din Ierusalim, în vremurile Vechiului Testament. Povestea este una sângeroasă, se regăsesc deseori sâni tăiați în ea, un consum și sete supranaturală de sânge, la comanda unei zeități însetate de sânge. [22]

La trei ani după apariția romanului lui Ewers, Eugene Grochet și-a numit fiica (născută în 1914) „Alraune”, după antieroina operei. Crowley a fost atât de impresionat de munca lui Ewers, încât l-a considerat un posibil translator pentru a traduce in Germană „Masa Gnostică”. [23] Amândoi au publicat articole în jurnalul de propagandă german „The International”, cu sediul in New-York. [24]

Tu ești Creatorul meu, dar eu sunt Stăpânul tău - Ascultă! [25]

Pentru unele loji ale germanului Ordo Saturni, în special, este caracteristică tema egregorului lojii, sau a spiritului de grup, care este adus la viață. Reprezentate printr-o statuie-bust în fiecare lojă, astfel de egregori sunt remișcienți a unei lungi tradiții literare a statuilor vii, sau a legendei Salomei, în care se folosește capul tăiat al lui Ioan Botezătorul pentru dobândirea abilităților sale vizionare.

Prototipul clasic al unor astfel de idei este „Baphomet”, fiind presuspus a fi idolul Cavalerilor Templieri, care venerat și sub forma unui cap sau bust (așa cum se venerau împărați romani zeificați). [26] În statutele secrete ale Cavalerilor Templieri [27] se spune că Baphomet este invocat citind prima sura (capitol) din Coran și apoi demis cu ajutorul celui de-al 24-lea capitol al carții apocrife „Cartea lui Sirach”. [28]

Toate grupurile OTO au folosit ideea de Baphomet, dar numai în Lojile Saturniene s-a pus un accent mult mai puternic, fiind apreciat mai mult decât în alte ramuri ale lui O.T.O. [29] Astfel, deși Baphomet se întâlneștede asemenea, în ritualurile de inițiere ale Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA), se pare că nu au fost niciodată implicți în șarade saturniene. [30]

Mai multe loje Ordo Saturni au remarcat o anumită legătura între ființele astrale și vampirism. Egregorul și „chiriașul său întruchipat” (proprietarul celui mai înalt grad din lojă) erau împuterniciți de vitalitatea sexuală a tuturor membrilor lojei combinată. Au încercat să creeze o formă de „vampir astral”, care sperau că va fi în cele din urmă întruchipată ca o creatură în carne și sânge. Era o versiune inversată a Euharistiei creștine, în timpul căreia se consumă carnea și sângele transubstanțiat a lui Dumnezeu sub formă de pâine și vin. [31]

Dacă cineva crede că zeii sunt creați de om, atunci egregorul ordinii oculte poate fi considerat și el un zeu. Prin urmare, crearea cu succes a golemului poate însemna că până și un dumnezeu poate fi distrus indirect de acest golem; visul omnipotenței a devenit realitate. În lojile saturniene, cea mai înaltă poziție permite combinarea engregorelui cu personalitatea membrului care a fost înzestrat cu spiritul grupului. În mod similar, în O.T.O. șeful exterior al Ordinului (OHO = Outer Head of the Order) devine, de asemenea, Capul Interior al Ordinului (IHO = Inner Head of the Order). Deus est Homo - Homo est Deus (lat. „Dumnezeu este Om, Omul este Dumnezeu” - aprox. transl.) , așa cum a precizat (într-un conexiune diferită) Reuss și Crowley în „Liber Agapé”. O altă transformare a uniunii personale a IHO și O.T.O. este atribuită de unii adpți O.T.O. Crowleyeni la cel mai înalt și cel mai secret grad, gradul XI.

Dacă luăm în considerare sistemul magic al acestor loji saturniene din punct de vedere psihologic, atunci în timpul actului sexual libidoul poate fi transmis de la partenerii sexuali la un egregorul din planul astral. În practică, aceasta însemna că orice activitate heterosexuală și homosexuală era ținută secretă și deghizată sub diferite cuvinte de cod și eufemisme (Sfânt, Logos, Saturn etc.) pentru a alimenta viabilitatea gregorului.

Eforturile depuse de aceste loji saturniene pentru a se identifica cu un golem astral (ca să spun așa) sau cu un homuncul, imagine sau statuie adusă la viață, pentru a întări puterea, sunt foarte diferite față de cele ale altor grupuri de O.T.O. Ei participă efectiv la căutarea "Elixirului Vieții" - sub formă de secreții psihosexuale - pentru a-și extinde capacitățile sau pentru a comunica cu spiritele. [32] Unii saturnieni, cu toate acestea, sunt, de asemenea, membri ai "Califatului" O.T.O (cunoscuți ca fiind exponenții căutării elixirului) poate pentru a păstra cea mai largă gamă de posibile achiziții din fiecare culoar al supermarket ocult.

Baphomet și O.T.O.

Publicarea unei versiuni anterioare a secțiunilor anterioare ale acestui eseu [34] a atras un anumit interes din partea membrilor OTO „Typhonian” britanic. Urmând exemplul saturnienilor, ei au dezvoltat în mod corespunzător ceea ce au numit ei, “Harta Égregore”, populată de creaturi mai mult sau mai puțin crowleyene: Lam, Olun, Aiwass, Maat, Babalon și Bestia: „ Poate a fi definit ca spirit al grupului (supraconștiința) al tuturor membrilor unui anumit ordin [...] Acest lucru este similar cu rularea de programe magice pe calculator printr-o rețea de adepți sau membri pentru a avea acces la gnoza și îndrumarea necesară de la liderii secreți. Acest lucru se poate face folosind mapele egregore, deoarece exprimă legi ale creației și ale căderii, prin simbolismul lor. Permit oamenilor să-și elibereze setea de rezultate prin externalizarea sfântului înger gardian în egregore. " [35]

Egregorul , prin definiție, este un suflet creat (psihogon). Potrivit lui Crowley, servește în principal pentru împlinirea dorințelor și, prin urmare, este un fel de „spirit ajutător” care ascultă de sfântul înger păzitor, ca în sistemul Abramelin. „Cartea magiei sacre a lui Magram Abramelin” descrie metoda pentru realizarea comunicării cu îngerul păzitor al fiecăruia . Orice persoană este înzestrată cu putere spirituală personală, o oglindă divină, numită îngerul sfânt păzitor, entitate ce restabilește legătura cu divinul pentru oamenii cuprinși in materi. Odată cu stabilirea contactului cu îngerul păzitor, după șase luni lunare de asceticism și rugăciune zilnică, magicianul poate (dacă îndrăznește) să convoace armate de demoni și spirite servile ca să îi împlinească voia.

Îngerul chiar îmulțește extazul orgasmului, viziunea universului ca fenomen continuu fără neclaritate sau pete; acest lucru este diferit fată de uniunea obișnuită a omului cu Dumnezeu. Îngerul deasemenea, găsește și el perfecțiua în omul său. [36]

În mod similar, în timpul anumitor practici sexual-magice, în unele loji saturniene și în grupuri O.T.O. Crawlian, libidoul partenerilor fizici în timpul sexului este transferat de la partener la egregorele astral, dar apoi transmis de propriul ego și "diviziunile" lui (ca dorințele magice proiectate asupra talismanelor.

La fel, în timpul anumitor practici sexuale magice în unele loji saturniene și în grupuri de O.T.O Crowleyan libidoul partenerilor fizici reali în timpul sexului este transmis la egregorele astral, dar ulterior este transmis ego-ului și „diviziunilor” (ca acea dorință magică proiectată asupra talismanelor).

Cel mai adesea O.T.O. acționează ca mamă a invenției și Crowley ca tată. Aceasta a început deja cu Karl Kellner, care purta fotografii ale femeilor din grupul său Memphis-Misraim într-un medalion. [37]

Kellner se considera din punct de vedere vizionar, ca un preot babilonian. [38] A urmat convingerile lui Richard Payne, conform căruia androginul Baphomet combină polii activi și pasivi, deși Kellner nu a acceptat interpretarea lui Eliphas Levi despre Baphomet ca fiind diavolul - Baphomet fiind aceeasi schiță pe care Crowley a folosit-o pentru cartea “Diavolul” , pentru pachetul sau de cărți de tarot.

Într-adevăr, Crowley s-a denumit adesea Baphomet în contextul asocierii sale cu O.T.O. și a susținut că acest lucru a reunit atât conducerea internă, cât și cea externă a ordinului, în sine- ambele oficii fiind legate de gradul homosexual O.T.O, unsprezece . [Acest lucru poate explica de ce seful califatul, altminteri heterosexual William Breeze a luat brusc gradul XI]. Nu se știe dacă Crowley a încercat vreodată să aducă la viața vreo statuie (cu excepția scheletului, pe care l-a hrănit cu sânge în „Templul său negru” de la Chancery Lane) sau daca a folosit baphometul ca și egregor în sensul saturnian. [39] Este cert că, atunci când adeptul său Jack Parsons a încercat să creeze un homunculus folosind magia sexuală (deasemenea el fiind ajutat de L. Ron Hubbard, fondatorul Scientologie), Crowley s-a enervat, numindu acestă faptă „ nonsens ” [Prostii]. [40] În 1914, Aleister Crowley a scris un manual pentru gradul Xº „De Homunculo Epistola”, în care a descris pregătirea magică a unei femei pentru concepția unui homuncul, deși el nu a fost încântat de acest lucru. Posibil sa fi fost inspirat de romanul lui Somerset Maugham, “Magicianul” (1907), care a avut ca și personaj negativ pe “Oliver Haddo”, personaj fiind inspirat din Crowley. În această poveste, Haddo creează un homuncul cucu ajutorul artelor negre. [41]

În statutele originale ale O.T.O., OHO-ul trebuia să fie ales printr-un vot în care participă toți membrii gradului X °, ceea ce este destul de logic. Această regulă a fost încălcată de Hermann Josef Metzgerde, membru al elvețianului O.T.O. și de William Breeze din actualul califat, întrucât ambii au fost aleși doar de membrii ai gradului IX °.În urmă cu câțiva ani, în încercarea lui Breeze de a părea mai legitim, s-a folosit de un complot foarte evident: a ales mai mulți adepți loiali pentru a-i face membri onorifici temporari ai gradului X °, pe care, la rândul lor, l-au "ales" rapid pe Breeze ca lider al lor.

Din punct de vedere freudian, Crowley (sub pseudonimul "Baphomet XI") [42] a jucat rolul unui tată idealizat în timpul recesiunii O.T.O.-ului, deși el însuși era mereu în căutarea "marelui Tată absent". Prin idolatrizarea lui Crowley / Baphomet în acest fel,adepții săi din zilele din urmă, hrănesc deseori atitudini sadice și anale precoce regresive,care tind să fie jucate sub formă de agresiune orală - o consecință a unei semnificative imbalanțe a echilibrului dintre fantezie și realitate. [43]

Ca și idol central Crowleyan O.T.O. stă falusul de aur, cu care magicianul sexual ar trebui să se identifice, , în forma unui penis ejaculant. În O.T.O.-urile acestei școli este puțin probabilă folosirea unui astfel de comportament falocentric și narcisist ca modalitate de a obține comunicarea cu un egregore. Energiile eliberate astfel vor provoca tulburare în indivizii practicanți (cel puțin pentru gradele superioare), iar imitarea directă a lui Crowley va stimula probleme de relație și dependență de droguri. Aici nu există gnoză, nici chiar acolo unde simțul gnostic al intolerabilei existenței este reflectat în diferitele variații ale O.T.O., acestea fiind într-o stare de dușmănie reciprocă; acestea arată doar că existăun gol între locurile putrezite gnostice și Pleroma.

Cu aceste OTO-uri, lumina de la capătul tunelului pentru căutători este o sclipire ca un cadavru din scheme și induceri atent concepute către senzualitate și auto-îngăduință; strălucește pe o gură plină de material seminal, iluminând doar imagini gata făcute, care sunt imitate la nesfârșit, regurgitate și fabricate competitiv. [44]

Neurosycruciens

Dacă liderul uman Saturnian nu este uste un individ carismatic, atunci eforturile adepților săi pot să fie devotate pentru servirea egregorului, încărcându-l ca o pe baterie. Dar dacă liderul nu rămâne în fundal, atunci energiile magice revin fără a fi epuizate. Acest lucru va funcționa numai dacăliderul nu va cădea în capcana prostiei narcisice, fiind excesiv de dependent de egregor- atât timp cât liderul se separă de membrii lojii care au o influentă asupra transmiterii psihologice. Această practică fost folosit numai în „Califatul” O.T.O. (spre deosebire de grupul lui G.Y. Mezger) unde șeful grupului, „Califul” rămâne oficial fără comunicarea cu lumea exterioară, cu excepția proclamării declarațiilor ex cathedra. [46] Paradoxal, Califul trebuie considerat a fi lipsit de putere magică. [47]

O identificare reprimată [48] cu Crowley ca o fiind o figură bisexuala sau homosexuala a tatălui s-a dovedit a fi un obstacol pentru dezvoltarea personală a multor adepți ai Califatului. Rezultatul a fost o ieșire fanatică și presupusă a fi implicată social din Califat, ca o societate religioasă recunoscută public [49] ceea ce a condus la nevoia de a ascunde aproape toate doctrinele lor magice [50] și sexuale. [51] Din acest motive multe dintre publicațiile lor doctrinare sunt clasificate ca materiale ale unui alt ordin Crowleyan ocult -Argenteum Astrum [A. ·. A. ·.], cu excepția cazului în care menționează în mod explicit O.T.O. [52]

Acest grup și-a instruit recent membrii să separe personalitatea „problematică” a lui Aleister Crowley de doctrinele Thelemei pe care le -a creat, deși Thelema este încă considerată „cel mai înalt adevăr al acestui eon”. Așa a fost gândirea critică înlocuită cu toate capcanele credinței într-un cult, cu accent pe importanța ritualului de dragul ritualului însuși și adăugarea unor noi mituri irelevante. Orice informație capabilă să provoace disidență este suprimată [53] și penalitățile pentru cei care depășesc linia restrictivă sunt acum incluse în statutele grupului. [54] Gnoza spermei este privită ca un secret comercial și este protejată de amenințări legale (majoritatea goale) care sunt folosite în mod regulat pentru a speria străinii. Astfel, Califatul, pretinzând că estesingurul O.T.O „adevărat”, își declară infailibilitatea și continuă să apeleze la instanțe pentru a lupta împotriva oricărei critici care vine în direcția sa: de la critici , de la „majoritatea” morala, din presă sau poliție. Au introdus o strategie proactivă de gestionare a știrilor și ca de obicei,prima victimă a acestei măsuri a fost adevărul.

În general, cu cât personalitatea liderului saturnian sau OHO este mai puțin proeminentă, cu atât magia membrilor organizației va fi mai semnificativă . Este destul de evident că până la urmă o astfel de lojă sau ordine va cădea complet în afara contextului societății de masă. Poate că acesta este unul dintre motivele pentru care William Breeze atât de generos a lăsat să fie introdus ca redactor-șef al mai multor reeditări „oficiale” ale operei lui Crowley.

Bărbații sunt teribil deformați de lumină [55]

Încetinirea dezvoltării de sine poate fi un motiv direct pentru gândirea magică, în timp ce accentuarea exagerată a instinctului și a impulsului poate determina slăbirea controlului asupra comportamentului sexual și agresiv. Această stare polarizată particulară se caracterizează printr-un aceent exagerat pus pe activități autoerotice și egocentrice - cu alte cuvinte, „fă ce vrei tu” vulgarizat în „fă cum îți place”. Poate altera stima de sine, identitatea, sexualitatea și rolurile societale. Distorsionarea deliberată a libidoului poate deveni un joc periculos de jucat în magia sexuală.

Crowley s-a identificat clar cu propria sa religie / filosofie numită Thelema. [58] S-a dovedit Thelema a fi un defect în faza edipală [59] din Noul Eon, favorizând tendințe spre nevroză [60] și psihoză? [61]

Aici, s-ar putea cita și Sigmund Freud, care a opinat că nevroza numită religie provine „ din complexul Oedip - relația tatălui ”. [62]

Note de final

[1] Cercetări ale istoricului evreu Gershom Scholem (1897-1982). O opinie extrem de informativă aupra golemurilor este dată de Moshe Idel în monografia sa „Golem, Jewish Magical and Mystical Tradition on the Artificial Anthropoid”, New York, 1990. La fel în germană: „Der Golem. Jüdische magische und mystische Traditionen des künstlichen Anthropoiden”, Frankfurt pe Main, 2007.

[2] Acesta este probabil motivul pentru care nu există instrucțiuni explicite pentru producerea unui golem. Sunt date mai multe indicii, cum ar fi literele ebraice necesare care trebuie combinate și dacă numele magice rezultate sunt scrise în praf sau cu apă, dar nu sunt regului clare și specifice.

[3] Citat în Charles Waldemar : „Magie der Geschlechter”, München 1958, p. 277. Waldemara publicat o carte autoritară despre culte sub pseudonimul Gerhard Zacharias:„Satanskult und Schwarze Messe”, Wiesbaden 1964. La 12 octombrie 1955 a făcut primul său contact cu " Frater " [sic] Anita Borgert din elvețianul Ordo Templi Orientis, folosindu-și al său „ nume în lumea Maya ”. Deținea câteva manuscrise rare ale lui Crowley, peste care el și-a exprimat entuziasmul. El a semnat cel puțin una dintre scrisorile sale către mine, actualul autor, ca și 5 ° = 6 ° Argenteum Astrum și a scris cărți care conțin formulele sale " pentru dragoste fără grijă de coit ", precum și pentru încredere în sine, potență, atragerea iubirii și yoga. Aparatul de electro-acupunctură Waldemar, rulouri placate cu aur, foi rezistente la soare, echipamentele de ionizare a oxigenului și reflexoarele pentru picioare , sunt disponibile în acest moment pentru cumpărare.

[4] Paracelsus: „De generatione rerum”, în „Werke”, Leipzig 1921. Citat în Charles Waldemar: „Magie der Geschlechter”, München 1958.

[5] A.W. Meyer: „The Rise of Embryology”, Stanford 1939.

[6] Volumul IV, Leipzig 1906, p. 207. Imediat după secțiunea următoare autorul expune brusc motivele pentru care homosexualitatea există, o „ problemă ” care ar putea fi rezolvată „ numai într-un mod psihometric ”.

[7] Francis King: „Ritualurile secrete ale OTO”, Londra 1973, p. 231; olograful lui Crowley în PR Koenig: „How to make your own McOTO”, München 1996, p. 162; Anthony Naylor și P.R. Koenig: „OTO Rituals and Sex – Magick”, Thames 1999, p. 475.

[8] „Considerarea unei scrisori deschise către muncă”.

[9] „Liber CI. Ordo Templi Orientis. O scrisoare deschisă către cei care doresc să se alăture ordinului,Enumerând îndatoririle și privilegiile ”, Detroit 1919, blueequinox.org/html/documents/class_bliber101.html.

[10] Publicat doar 12 ani mai târziu. „Moonchild (Liber LXXXI - 81)” Mandrake Press, Londra 1929.

[11] Posibil ca William Somerset Maugham să-l fi inspirat pe Crowley cu romanul său din 1907 „The Magician ', în care răufăcătorul lui Maugham ( Oliver Haddo, bazat clar pe Crowley, pe care Maugham l-a întâlnit la Paris) produce diverși homunculi monstroși.

[12] p. 274.

[13] În „Sandmann” (1817) ETA Hoffmann spune povestea unui robot care este și vampir.

[14] Reînviat ca și muzicalul „My Fair Lady” în 1964.

[15] Astăzi cu ajutorul ingineriei genetice, a ciberneticii etc. Extrase din astfel de povești apar în 'Künstliche Menschen. Dichtungen und Dokumente über Golems, Homunculi, Lebende Statuen und Androiden ', editat de Klaus Völker, München 1971. Un scurt eseu care tratează tema roboților din perspectiva acestui aspect există in John Cohen: „Golem und Roboter”, Frankfurt pe Main, 1968.

[16] Wilfried Kugel: „Der Unverbesserliche”, Düsseldorf 1992, p. 411.

[17] Protagonistul Fraternitas Saturni, Albin Grau, a proiectat decorurile pentru toate aceste filme.

[18] Mai multe despre această temă au apărut mai recent de la autori precum Philip K. Dick (ca înfilmul "Blade Runner" o adaptare a romanului din 1968 "Do Androids Dream Of Electric Sheep? '), Alfred Bester (' Golem 1000 ', 1980), Stanislaw Lem (' Golem XIV ', 1967/1987), KarelCapek (care a inventat cuvântul Robot pentru lucrătorii artificiali în piesa sa „RUR” din 1921) și simulacrele ale lui Gilles Deleuze, Paul Virilio, Jean Baudrillard și Pierre Klossowski.

O piesă teatrală bazată pe mitul clasic al Galatea a avut premiera în Elveția în 1972, exprimând visul etern al unui bărbat pentru o femeie care i se dedică lui în totalitate. În piesa, o refacere a unei „Alpensaga” (basm elvețian de munte): unii fermieri creează o„ Sennentuntschi”, o femeie artificială crescută într-o sticlă, dintr-un amestec de balegă și brânză. Este inutil să precizez că Sennentuntschi se eliberează curând de atențiile lor.

Această piesă a fost prezentată la televiziunea elvețiană în 1981 și a atras un proces penal pentru blasfemie. Tema Sennentuntschi a fost reînviată într-un film de groază din 2010 , numit “Sennentuntschi”. Unii țăranii lacomi, beți de absint într-o colibă alpină, dau viață unei păpuși de paie și o violează. Dar voluptoasa păpușă de plăcere îl ucide fără milă pe unul dintre chinuitori, trăgându-i pielea peste urechi, bronzându-l și batându-l în cuie pe acoperișul colibei.

[19] „Handbuch des deutschen Aberglaubens”, volumul 1, Berlin 1927, p. 318.

[20] În 1952, romanul „Alraune” de Hanns Heinz Ewers a fost adaptat ca și film, în rolul principal jucând Hildegard Knef. Ea a cântat „Lied vom Einsamen Mädchen” [„CânteculLonely Girl '] în film, o melodie reinterpretată de Nico din „Velvet Underground” în 1985 și în 2003 de Martin Gore al lui Depeche Mode.

[21] Wilfried Kugel: „Der Unverbesserliche”, Düsseldorf 1992, p. 165.

[22] Kugel, Der Unverbesserliche, p. 227.

[23] Jurnalul lui Aleister Crowley pentru 31–10–1930: „Ideea: a-l determina pe Ewers să traducă masa gnostică”.

[24] Facsimil la Mediul Reich-ului Templier - Sclavii trebuie sa serveasca.

[25] „ Tu ești Creatorul meu, dar eu sunt Stăpânul tău - Ascultă! ”, Mary W. Shelley: „Frankenstein sau Prometeul modern” , 1818. O parte din această secțiune, concentrându-se pe Ordo Saturni, a fost dată de autor ca și un discurs C.E.S.N.U.R. la London School of Economics în 1993.

[26] Există numeroase lucrări academice care au apărut în jurul anului 1900, de exemplu: KonradSchottmüller: „Templer – Orden” (2 volume), Berlin, 1887; Wilhelm Havemann: „Geschichtedes Ausgangs des Tempelherrenordens ', Stuttgart 1846; Hans Prutz: „Die geistlichenRitterorden ', Berlin 1908 și multe altele.

[27] Hans Prutz: „Geheimlehre und Geheimstatuten des Tempelherren – Ordens”, Berlin 1879,retipărit Munchen 1979.

[28] Probabil scris în jurul anului 180 d.Hr .; clasificate ca aparținând apocrifelor.

[29] Șeful interior al ordinului ar putea fi Baphomet. Câțiva văd și spiritul tutelar al lui Crowley, Aiwaz ca IHO: „ funcția sa este distrugerea ” sau chiar Steaua revelatorului / Atrocității. Șeful exterior al Ordinului este „organul vorbirii” sau purtătorul de cuvânt și înseamnă în întreaga lume liderul al O.T.O. În O.T.O. Baphomet nu există sub forma unui bust.

[30] În Ariosophische ATB – Tempel – Hof – Gesellschaft din Viena, Baphomet figurează ca unbust cu două capete (bărbat și femeie), presupus a garanta armonia dintre Dumnezeu și omenire prin „ forță bafometică ” într-o „ nuntă cosmică ”. „Einblick in die Magische Weltsicht und die Magischen Prozesse ', Viena 1988.

[31] Aceasta amintește de una dintre nuvelele „Cazul lui Rautavaara” de Philip K. Dick (inclus în:„We Can Remember It For You Wholesale”, Londra 1991). Biografia și lucrările lui Dick îl dezvăluie că ar fi fost un gnostic modern. De exemplu, sora lui (moartă în viața reală) apare ca o zeitate creativă feminină și rea în romanele sale. Lawrence Sutin: „Invazii divine: viața lui Philip K. Dick ', New York 1989. Sutin este, de asemenea, autorul unei biografii a lui Crowley:' Do What Thou Wilt ', New York, 2000.

[32] Acest „secret” (că cel mai înalt grad este în uniunea personală cu egregorele, care apoi se întrupează în carne) a fost cunoscută mult timp numai la 33 ° din Ordo Saturni. Johannes Maikowski (liderul unei alte loji saturniene), de exemplu, nu știa nimic despre asta. Publicarea acestui secret la începutul anilor 1990 a dus la haos în multe loji Saturniene și la pierderea de membri, precum Barbara Weisz și Ottmar Domainko, care amândoi merită multe mulțumiri pentru prima dezvăluire a acestor detalii. Era o gaură în bustul egregorelui liderului Ordo Saturni, Dieter Heikaus, (1942–2007) gaură folosită dobândirea ingredientelor speciale: sânge și spermă. Acest bust a trebuit să fie „reînviat” periodic prin ritualuri de grup. Scrisoare de la Dieter Heikaus către Walter Jantschik (fostul Mare Maestru al FraternitasSaturni), 30–7–1984.

[33] Marcelo Ramos Motta: „Scrisoare către un mason brazilian”, Nashville 1980, p. 12 (scrisoare datată din9–12–1963), online la https://www.parareligion.ch/franz/motta-lettre.htm. Pagina 14.

[34] Barbara Weisz, Ottmar Domainko, P.R. Koenig: „Saturn – Gnosis”, în „Abraxas”, Texas, Martie 1993.

[35] Michael Staley în „LAM: The Gateway” în: „Starfire” 1: 5, Londra ianuarie 1996, p. 93.

[36] Crowley în revista „Aequinox” a lui H.J. Metzger, nr. IX 49.10.

[37] O altă imagine arată lamenul ritului Memphis – Mizraim: un sfinx în fața unei piramide, deasupra unui soare strălucitor.

[38] La începutul volumului 3 din „Ordo Templi Orientis RELOAD”, München 2011, citat ca.„Asana ist stetig” [Asana este constantă].

[39] Hrănirea lui Crowley a unui schelet probabil că nu se pune ca și reînvierea unui egregore.

[40] Jack Parsons și Marjorie Cameron Parsons Kimmel (născut la 23-4-1922) își propuneau să dea naștere zeității telemice Babalon. Marjorie Parsons a rămas o prietenă apropiată a Califului până la moartea ei în 24–7–1995.

[41] Întoarcerea cu capul în jos a acestui desen, realizat în 1919, dezvăluie imaginea unei femei născând prin anusul ei. Vezi și: https://www.youtube.com/watch?v=tgH8ZAN9LFc .

[42] Din nou, unirea personală a egregorului cu cel mai înalt lider. Probabil că acesta este motivul pentru care Eugen Grosche nu l-ar accepta pe Aleister Crowley ca lider al Fraternitas Saturni.

[43] În „Liber OZ”, propria sa declarație teologică a drepturilor omului, „Sfântul Părinte” Crowley susține că „ Omul are dreptul să-i omoare pe cei care ar împiedica aceste drepturi ” și „ pe sclavii să slujească. "

[44] G. Herman (alias Max Ferdinand Sebaldt): Rămâne „ înainte de toate lucrurile mașina de cusut ca mare seducătoare a senzualității solitare ”, citația lui Herman din Pouillet „L'onanisme chez la femme” (Paris 1880) și lectură obligatorie în OTO-ul lui Reuss, după cum urmează(scena este o fabrică de confecționare a uniformelor militare): „ În mijlocul zgomotelor obișnuite a celor aproximativ 30 de mașini de cusut, am auzit brusc o mașina funcționând la un tempo mult mai mare. M-am adresat croitoresei relevante, o brunetă de 18 - 20 de ani. În timp ce se îngrijea automat de piesa de lucru pe care o coasea, fața ei s-a luminat, gura i s-a deschis ușor, nările îi tremurau, iar picioarele ei mișcau pedalele cu o viteză în continuă creștere. La scurt timp după aceea am observat o privire fixă, pleoapele i s-au scufundat, fața i-a devenit palidă și a aruncat capul înapoi. Mâinile și picioarele s-au oprit brusc și s-au întins: un strigăt suprimat, urmat de un oftat profund, s-a pierdut în zgomotul din împrejurimi. “ Theodor Reuss: 'Aufbau – program und Leitsätze der Gnostischen Neo–Christen OTO ', Bad Schmiedeberg 1920; în PR Koenig: „Der Kleine Theodor Reuss Reader”,Munchen 1993, p. 77.

[45] Mai multe despre această necesitate magică a conceptului egregrore în: Marlene Leander(pseudonim pentru Weisz, Domainko, König): „Von Kopf bis Fuss auf Liebe eingestellt”, în „AHA”2/93. Facsimil în PR Koenig: „In Nomine Demiurgi Nosferati”, München 1999.

[46] Pe de altă parte, Michael Staley din Ordinul Typhonian este disponibil peMySpace și lashtal.com.

[47] Faptul că nu există nici o linie neîntreruptă de succesiunii de la Crowley la Breeze, redă „Califatul” ca fiind comparabil cu o fotocopie a unei fotocopii.

[48] Deoarece Crowley a murit cu mult timp în urmă, există întotdeauna reîncarnări auto-proclamate ale lui. Liderii sunt deja adorați aproape la fel de devotament ca o figură de tată. În muzeul Ordinului elvețian al lui Metzger, se poate admira încă pantofiorii lui de bebeluș-afișați într-o cutie de sticlă.

[49] Crowley a refuzat să accepte că OTO-ul său era un ordin religios. Dar statutul religios aremulte avantaje juridice și fiscale în SUA: Califatul poate recurge la legile religioase de antidiscriminare, dacă ordinul se simte amenințat, este capabil să facă publicitate deschisă produselor sale către adepți și poate chiar să stabilească salariile minime statutare pentru membrii săi. Astfel noii membrii ai Califatului trebuie să completeze 12 ore de muncă gratuită pentru ordin - și cei care refuză trebuie să plătească 12 dolari în plus. „Magical Link” III: 12, Berkeley, decembrie 1983.

[50] Liber XXII este un exemplu deosebit de flagrant în acest sens și este de fapt un subcapitol al Liber CCXXXI.

[51] De exemplu, am menționat deja: Masa Phoenixului, Liber Nu, Liber Had, LiberAstarte, Liber Thisharb, Liber VII, X, LVX, XC și CCXXXI.

[52] De asemenea, demonstrat în extremitatea litigiului Califatului în ceea ce privește pretinsele drepturi de autor.

[53] Mai ales aici, reacționează extrem de sensibil la orice critică.

[54] Membrii neascultători sunt supuși unei așa-numite Inchiziții, o practică introdusă de Crowley, care este într-adevăr mai degrabă ca o inchiziție spaniolă: fără apărare, fără martori și fără mărturii anonime. „Marele inchizitor” este anchetatorul, procurorul și judecătorul, toți insumați într-unul. Pentru a evita expulzarea sumară de către comisia de anchetă (anonimă) (și fără consultare sau șansa de a se apăra), părțile condamnate trebuie să ceară scuze public și să implore iertare. În cazul Califatului, mai mulți membrii acuzați s-au desprins în cele din urmă pentru a fonda noi OTO-uri: de exemplu după ce „Marele Inchizitor ”Ben Fernee” i-a interogat pe membrii britanici Irene și Frank Rietti în 1996, ei au stabilit Fundația O.T.O. Trei ani mai târziu, Fernee a suferit aceeași soartă, dovadă că inchizitorii nu sunt feriți să fie concediați sumar.

Scuzele publice servesc mai puțin ca pedeapsă, decât ca descurajare la disidență suplimentară și comportament greșit. Controlul Califatului asupra comportamentului public și amenințările sale de inchiziție și expulzarea sunt mai importante decât orice idee de gândire-reformă. Deși există și atacuri din exterior, acestea sunt utile deoarece un dușman comun tinde să unească grupul -dominația în cadrul grupului este cea mai nemiloasă: liderul stăpânind asupra membrilor, în timp ce membrii mai dedicați persecută pe cei mai puțin angajați; este un spectacol non-stop în cadrul Califatului. Exemple în „Fetiș, autoinducție, stigmatizare și joc de rol”.

[55] Rainer Maria Rilke: „Das Buch der Bilder”, „Menschen bei Nacht”.

[56] Conform declarațiilor diferiților martorilor oculari, Marele Maestru Ordo Saturni Dieter Heikaus a declarat de mai multe ori că doamna Zellhuber și numai el însuși au reprezent loja. Am văzut singur că domnul Zellhuber, în timpul întâlnirilor lojii (posibil susținut de magie sexuală și „ droguri rare, despre care voi spune profetului meu ”?) a avut spasme și a trebuit să se retragă la culcare. Doamna Zellhuber deține încă unul dintre cele cinci busturi ale egregorelui realizat de Ordo Saturni. În timpul unei vizite la mine acasă, ea mi-a spus odată că a făcut un dans ritualistic pe un steag reprezentând svastica în pivnița casei lui Heikaus. Crizele ei nervoase au fost văzute de ea ca atacuri magice iar ei au răspuns cu contra atacuri magice, de exemplu împotriva lui Walter Jantschik și a foștilor membri ai OS, sau a Templului lui Set. Vezi asemenea: Barbara Weisz și Ottmar Domainko (alias Marlene Leander) 'Der OZ in der Krise -Requiem auf einen esoterischen Studierverein 'in' AHA '1993; facsimil în Koenig, „Nosferati”,p. 337.

[57] „ Noi numim GOTOS ’venerabil’ în Ordo Saturni [...] Vă aducem, GOTOS UTUIT, sacrificiul perfect și fără pată. Sor. Lara [Dna. Zellhuber] fiica nopții, efectuați Sfânta Lucrare [...] GOTOS UTUIT, cu spermă îți ung capul [...] Sanctus Saturnus, tu nu poți tolera trădarea, nu tolerezi infidelitatea, îi pedepsești pe toți cei care doresc să facă rău Ordo Saturni (și Sor. Lara) [...] Agiel, Sanctus Saturnus, Zazel, Adonai, Braphiel, Barzabel [...] Execută voința mea divină [...]. ” Presupus redactat de Guido Wolther (alias „Daniel”, de asemenea, un fost Mare Maestru al Fraternitas Saturni), condimentat cu spermă, Crowley și Thelemicidei de Dieter Heikaus. Discutați cu doamna Zellhuber / Lara în perioada 14-10-1992.

[58] De exemplu 22-10-1920: „ Eu sunt Bestia [...] Eu sunt Thelema ” și 27-5–1917: „ Eu însumi AIWAZ am avut în vedere tot timpul cum să acționeze în ceea ce privește corpul și mintea lui Crowley. ” 14–6–1917: „ Am ajuns la punctul de a mă recunoaște în mod obișnuit ca fiind AIWAZ ”. În ambele cazuri, AIWAZ este scris în litere ebraice.

[59] Există mai multe încercări de a defini ceea ce poate fi înțeles ca așa-numitul„Faza edipală”. În contextul fenomenului O.T.O există o legătură între figurile tatălui și rolul mamei; sau cu alte cuvinte, cu Crowley, ordinea și ritualurile. Despre ritualuri vezi „Fetiș, autoinducție, stigmatizare și joc de rol” .

[60] Există mai multe încercări de a defini ceea ce poate fi înțeles prin „nevroză”.Pe scurt, nevrozele sunt legate de nevoia de a uita aspecte ale realității la costul parțial al percepției sale.

[61] Ca și în cazul termenului „nevroză”, există mai multe încercări de a defini ceea ce putem înțelege prin „psihoză”. Aici folosec „psihoză” pentru a conota nevoia de a dobândi realități parțiale în afara percepției de masă.

[62] Sigmund Freud: „Die Zukunft einer Illusion”, Viena 1927; volumul 2, Frankfurt pe Main1978, p. 357. Interdicția uciderii tatălui este legată de tabuul incestului și de Complexul Oedip. Dacă un băiat, în timpul fazei sale edipale, își dorește mama sau sora, tabuul interzice pacificarea dorită.