Ordo Templi Orientis
Theodor Reuss
Unterweisung des Lehrlings

 [Translation needs written permission.
 After Aleister Crowley was expelled from the O.T.O., the rituals
 were completely purged of any thelemic references]


 Die zwei Hauptgrade der Johannisfreimaurerei, welche den höheren Graden
 der mystischen Freimaurer der Templer des Orients vorangehen, sind:
 Jene des Lehrlings, des Gesellen und des Meisters. Das wesentliche
 Kennzeichen des Lehrlings, der den Lehrlingsgrad erhalten [wird], ist,
 dass er noch der Aufklärung und Bestätigung seiner Brüder Meister und
 Gesellen bedarf, um als Freimaurer erkannt zu werden. Er selbst hat
 noch kein Urteil. Dieser Grad erteilt vor allem die Mahnung, dass der
 Bruder Lehrling dafür Sorge tragen möchte, aus der Ungewissheit zur
 Klarheit, aus dem Irrtum zur Wahrheit zu gelangen; ernstlich zu
 arbeiten, um selbständig zu werden und sich im eigenen Denken zu
 bewähren. Als erstes wichtiges Gebot hat er die angelobte
 Verschwiegenheit nach allen Richtungen zu beobachten und zu üben. Nicht
 nur über Symbole, Gebräuche, Ritual, Logenangelegenheiten hat er zu
 schweigen, sondern auch sich jenen Takt anzueignen, welcher nötig ist,
 um die hohen Aufgaben und den sittlichen Wert unseres Bundes gegenüber
 der Aussenwelt würdig zu verbreiten und sie zu vertreten. Der
 Freimaurer muss 'gedeckt' sein, innerhalb und ausserhalb der Loge;
 'gedeckt' vor den Eindrücken und unbefugten Einmischungen
 Aussenstehender, oder Profaner. Der Ausdruck 'es regnet' ist daher als
 Warnungsruf gebräuchlich; er stammt wohl noch aus jenen Zeiten, wo
 Logenversammlungen unter freiem Himmel abgehalten wurden.
 Unter den mannigfaltigen Symbolen des Lehrlingsgrades, deren Sinn
 bestimmt ist, erhebend auf das Seelenleben des Lehrlings zu wirken, ist
 ein wesentliches, der Buchstabe 'i'. Er bedeutet den Namen einer Säule
 im Vorhofe des Tempels Salomonis, auf dessen Bestehen im Altertum sich
 die ganze Freimaurerei zurückschreibt. Dieser Tempel war das älteste
 bekannte prachtvolle Bauwerk, welches im Dienste des einzigen Gottes
 gewidmet war - bei der, auf der Mitternachtsseite stehenden und 'Jakin'
 genannten Säule erhielten die Arbeiter ihren Lohn. Das Wort 'Jakin'
 oder 'der Herr wird dich aufrichten' sollte ihnen andeuten, dass der
 Herr den fleissigen Arbeiter aufrichten werde, auf dass er ihm ähnlich
 werde und zu ihm gelange - d.h. zur sittlichen Veredelung, zu wahrer
 Religion und Demut, zu geistiger Vollkommenheit ... Die Mahnung, sich
 vom Flitterstande des gewöhnlichen Lebens loszureissen und sich der
 höheren, göttlichen Bestimmung zuzuwenden, ist darin enthalten.
 Die Säule 'Jakin' wird in der Bibel 2. Chron. 8, 16. bis 17. Zeile
 erwähnt.
 Der Freimaurer meldet sich bei der Aufnahme als 'freier Mann'. Damit
 ist gesetzliche Freiheit, Selbständigkeit oder Willensfreiheit und
 freie Verfügung über einen Teil seiner Zeit gemeint, um an den
 vorkommenden Arbeiten emsig mitzuhelfen. Diese gesetzliche, oder
 'äussere' Freiheit wird den Lehrling durch die höheren Grade hindurch,
 zur wahren 'inneren' Freiheit führen.
 Als Alter der äusseren Selbständigkeit wird das Volljährigkeitsalter
 angesehen. Maurersöhne indess, werden schon von etwa 18 Jahren an als
 Luftons (Lewis auf englisch) aufgenommen.
 Ein einigermassen guter Lebenswandel ist ausserdem Bedingung zur
 Aufnahme, um nicht bloss ein Freimaurer zu heissen, sondern auch zu
 sein.
 Das Vorbereitungszimmer, in welchem der Lehrling vor der Aufnahme sich
 befindet, soll zum Nachdenken dienen über den nun gewählten Weg. Der
 Suchende schreitet dann, teilweise entkleidet, zur Aufnahme, denn er
 soll dadurch symbolisch darstellen, wie er aus der Hand der Natur
 kommt, entkleidet alles Aeusserlichen, oder in möglichster
 Ursprünglichkeit seiner geistigen Abstammung nach, allen übrigen
 Menschen gleich. Das linke Knie und die linke Brust sind entblösst, um
 auf das unverstellte, offene Herz zu weisen, mit dem sich der Suchende
 dem Altare Gottes zu nähern wünscht. Allen Metalles ist er beraubt, zur
 Lehre, dass der Suchende alle Armen nach besten Kräften unterstützen
 und sich nicht vor andern auszuzeichnen bestrebt sein möge. Ausserdem
 aber auch zur Lehre, dass der Reichtum des orientalischen
 Templer-Ordens in früherer Zeit sein Unglück geworden war. Eine
 mystische Bedeutung dafür wird erst später gegeben.
 Zum Zeichen des entegegenbrachten Vertrauens werden dem Kandidaten die
 Augen verbunden. Die historische Bedeutung liegt darin, dass der
 Suchende 'stufenweise in die Geheimnisse der Freimaurerei eingeführt
 werden solle'. Deshalb teilt man ihm zunächst mit, was er nur hören
 könne, und verstattet ihm zu sehen, was ihn umgab erst dann, wenn er
 als Probe seiner Standhaftigkeit sich als Freimaurer förmlich
 verpflichten lassen. Zugleich ist dieser Zustand ein Symbol für die
 Finsternis, in welcher er sich in geistiger Beziehung noch befindet.
 Die drei starken Schläge, mit welchen der Kandidat Einlass begehrt,
 bedeuten die drei Sprüche: 'Suchet, so werdet ihr finden' - 'Bittet, so
 wird Euch gegeben' - 'Klopfet an, so wird Euch aufgetan'. -
 Der Zirkel wird auf die linke Brust gesetzt, zur Erinnerung, dass er
 mehr unser Herz und Gewissen, als unsere Brust berühren soll. Denn
 Recht und Pflicht, im Verhältnis zu unseren Mitmenschen, müssen uns
 leiten und begleiten auf unserer Lebensbahn. Der Zirkel ist ein schönes
 Sinnbild maurerischer Verbrüderung, indem sein Mittelpunkt das
 Heiligtum unseres Lebens bedeutet, seine Schenkel jedoch den Arm des
 Bundes, welcher sich nach jedem Bruder ausstreckt.
 In drei Reisen hat der Suchende den Logenraum zu durchwandern, zum
 Zeichen, dass er zu beharren habe auf dem Pfade der Tugend und des
 Zieles zur Vollkommenheit. Verbundenen Auges gegenüber den verlockenden
 Eindrücken der sinnlichen Welt, festen Blickes auf unser Inneres, des
 gehörten Warnungsrufes des Stuhlmeisters und der Aufseher eingedenk,
 sollen wir durch das Leben wandern.
 Der gen Osten, oder zum Lichte führenden Schritte sind drei, denn mit
 der Richtung müssen auch Fleiss und Ausdauer verbunden werden, um das
 Ziel zu erreichen. Der erste der Schritte muss daher mit dem linken
 Fuss gegen Osten gerichtet sein, der rechte im rechten Winkel
 nachgezogen; denn 'recht-winklig' im besten Sinn soll unser
 Lebenswandel sein.
 Machen Sie sich ein Bild davon, wie in alter, heidnisch genannter Zeit,
 die heiligen Lichter auf dem Altar, später das ewige Feuer im jüdischen
 Tempel, und noch später, die ewige Lampe in den christlichen Kirchen
 brannte und leuchtete. Es ist bekannt, dass Goethe als Kind, dem Drange
 seiner Seele folgend, sich in seinem Zimmer einen Altar mit Kerzen
 aufbaute, die er anzündetete, als Symbol des Lichtes, nach dem seine
 grosse Seele bis zum Ende seines Lebens strebte. So auch leuchtet
 'Licht' als uraltes Symbol der Erkenntnis und Weisheit in verschiedener
 Form in den freimaurerischen Logen: auf dem Altar und auf den Tischen
 der Aufseher; durch die drei grossen, am Tapis, im Osten, Süden und
 Westen aufgestellten Leuchter, durch das Licht, welches den Suchenden
 gegeben, wenn die Binde von seinen Augen fällt.
 Als die drei grossen Lichter der Johannis-Freimaurerei gelten: die
 Bibel, das Winkelmass und der Zirkel.
 In der mystischen Freimaurerei gelten als drei grosse Lichter: Sonne,
 Mond und flammender Stern, - als drei kleine: die Bibel, das Winkelmass
 und der Zirkel.
 Die Bibel bildet das höchste Sinnbild der Freimaurerei, insbesondere
 der mystischen, weil, wie schon bei der Aufnahme betont, die mystische
 Lehre derselben in dem Hauptinhalt des Johannes-Evangeliums voll
 bestätigt ist.
 Innerhalb der Freimaurerei steht es jedem Andersgläubigen frei, sich
 sein besonderes Sinnbild, auch des Korans oder der Thora zu halten; da
 jedoch das Christentum nicht den starren Buchstaben des Glaubens,
 sondern den lebendigen Geist der Liebe Gottes zu allen Menschen ohne
 Unterschied des Glaubens, Volkes oder Standes predigt, so ist es zur
 Zeit die vollkommenste Sittenlehre. Der Freimaurerbund ist daher die
 Stätte, wo sich die Bekenner des einen unsichtbaren Gottes unter dem
 gemeinsamen Dache allgemeiner Menschenliebe sammeln, nicht durch Macht
 und Gewalt, oder Formenwesen, sondern durch die tatsächliche Bewährung
 des sittlich erhabenen Wortes: 'Liebet Euch untereinander'.
 Das Winkelmass ordnet gleichsam unsere Handlungen innerhalb der rechten
 Schranken göttlicher und menschlicher Gesetze - frei von Eigennutz,
 frei von bösem Willen, in voller Erkenntnis des Rechten und
 Pflichtmässigen.
 Der Zirkel (es ist hier von dem zweiten auf dem Altare befindlichen
 Zirkel die Rede) beschreibt uns den Kreis, innerhalb dessen wir uns im
 Verhältnis zu andern Menschen, insbesondere zu unseren Brüdern, zu
 bewegen haben. - die beiden Schenkel des Zirkels aber zeichnen uns
 Gesetz und Recht warnend vor, damit wir, im Uebermass übersprudelnder
 Liebe weder zu viel noch zu wenig zun, damit das eine gesellige
 Verhältnis nicht dem andern wehe tue, sondern Alle, in den gehörigen
 Grenzen in gleichförmiger Gerechtigkeit und Liebe umfasse.
 Von der Dreiheit der drei grossen Lichter mag man das eine, die Bibel,
 nach Gott hinweisend, das zweite oder das Winkelmass, auf die Menschen,
 das dritte oder den Zirkel, auf die Menschheit hinweisend, betrachten.
 Die drei kleinen Lichter der Freimaurerei, oder die, an den Ecken des
 Tapis, im Osten, Westen und Süden aufgestellten Kerzen, sind als
 Symbole der Sonne, des Mondes und des Stuhlmeisters aufzufassen. U. zw.
 Die Sonne oder der Wille, welcher alles zum Leben erwecken,
 durchkraften, befruchten, der Mond oder unser Seelenleben, welches zur
 wahren Demut und Milde - zur Liebe auffordert. Der Stuhlmeister,
 welcher die Loge leitet und, selbst ein Licht, den übrigen Brüdern
 voranzuleuchten hat, nicht durch eine beherrschende, sondern durch eine
 weise, vertrauensvolle Regierung. Er mahnt die Brüder vor allem daran,
 dass, wie in der Schöpfung, so in der Loge keine Willkür, sondern
 strenge Regel und Ordnung sein muss, um Harmonie zu fördern und ruft
 ihnen daher zu: 'Ein jeder sei seiner Pflicht eingedenk!'.
 Man hat sich die Loge als Sinnbild der allgemeinen, über die Welt
 verbreiteten Freimaurerei vorzustellen; daher spricht man von ihrer
 Ausdehnung im rechten Winkel, von Osten nach Westen, zwischen Norden
 und Süden, von der Erde bis zum Himmel, von der Oberfläche der Erde bis
 zu ihrem Mittelpunkt, und legt auf diesen Alle und Alles vereinenden
 Mittelpunkt grosses Gewicht.
 Das Wort: Loge, von Loges (Weltall) abgeleitet, bedeutet die Bauhütte
 oder Werkstätte, in der sich die Freimaurer versammeln, um dort, ihren
 Gesetzen und Gebräuchen gemäss, zu arbeiten.
 Wer in einer Loge aufgenommen wurde, ist mit sämtlichen Logen der Welt
 verbrüdert.
 Wird auch oft Missbrauch mit diesen Rechten getrieben, so ist das dann
 Sache des Einzelnen und berührt in keiner Weise die geistige Kette,
 welche sich um alle Brüder schlingt, nicht nur für dieses Leben,
 sondern über Sarg und Grab hinaus, gleichsam von der Erde bis zum
 Himmel.
 Auf drei grossen Säulen ruht die Loge, den Säulen der 'Weisheit',
 'Stärke' und 'Schönheit'. Sie sind wieder mit dem Meister vom Stuhle,
 mit dem ersten und zweiten Aufsehen zu identifizieren. Weisheit,
 Stärke, Schönheit müssen sowohl ein äusseres Gebäude, wie auch den
 inneren Bau des geistigen Menschen charakterisieren. Das Nützliche muss
 darin mit dem Schönen verbunden werden. Dass die gewöhnlichen
 Freimaurerlogen St. Johannislogen heissen, ist durch Ueberliefung auf
 Johannes den Täufer zurückzuführen, dessen Namenstag (24. Juni) daher
 zur Gründung der Grossloge von London im Jahre 1717 Anlass gab. Wie
 schon erwähnt, beruft sich die 'mystische Freimaurerei' auf Johannes
 den Evangelisten und dessen Verkündigung im neuen Testament, von der
 Christus Wahrheit. Man unterscheidet daher das Sommerjoahnnisfest am
 24. Juni und das Winterjohannisfest am 27. Dezember.
 Weil in den Hochgraden die rote Farbe das Blut Jesu darstellen soll, in
 der Johannismaurerei die blaue Farbe aber den Himmel, so nennt man die
 erstere auch die 'rote', die letztere jedoch die 'blaue' Maurerei.
 Wie es sechs Lichter in der Loge gibt, so gibt es auch sechs
 Kleinodien; zu ihnen gehören drei bewegliche: das Winkelmass, die
 Wasserwage, das Senkblei, und drei unbewegliche: der rohe, der kubische
 Stein und das Reissbrett. Wegen der Vornehmheit ihrer Bedeutung werden
 sie Kleinodien genannt, denn es ist ein Amt voll Würden, der
 symbolischen Bedeutung dieser Werkzeuge entsprechend zu leben.
 Insbesondere das Winkelmass findet sich überall wieder: im
 freimaurerischen Schritte, im Lehrlings- oder Halszeichen, in der
 Stellung der drei Säulen oder Kerzen, in den Sitzen der drei obersten
 Beamten. Die Wasserwage, der Hammer, der Teppich, das Reissbrett, sie
 alle sind im Winkelmass gebildet. Auch dem Kreuz liegt der Winkel zu
 Grunde. Der inneren Bedeutung nach lehrt das Winkelmass Sittlichkeit:
 die Wasserwage: Gleichheit vor Gott, unserem geistigen Ursprunge nach,
 wenn gleich wir im körperlichen Leben verschieden sind; das Senkblei:
 Geradheit, Aufrichtigkeit im Handeln. Das Winkelmass ist für den
 Meister vom Stuhl bestimmt, die Wasserwage für den ersten, das Senkblei
 für den zweiten Aufseher.
 Der rohe Stein gilt als das Sinnbild der Unvollkommenheit des
 Verstandes und des Herzens. Der kubische Stein stellt den durch
 anhaltende Uebung und Arbeit ausgebildeten Menschen dar; das Reissbrett
 gibt das weise Ueberdenken an, und wohl erwägte Pläne.
 Die Einteilung in: Lehrlinge, Gesellen und Meister, hat ihre
 geschichtlichte Begründung in der Annahme, dass die Johannis- oder
 'Werk'-(Kraft) Freimaurer aus der Genossenschaft der Werkmaurer
 (Steinmetzen) hervorgegangen sei, eine Annahme, welcher unser Orden
 nicht beigetreten ist.
 Es erübrigt noch, den Spitzhammer zu erwähnen, mit dem jeder Bruder
 Freimaurer alle Ecken oder Unvollkommenheiten zu entfernen bestrebt
 sein muss.
 Mit dem Masstab oder Zollstab soll er die Zeit mit Weisheit einteilen,
 damit keine der Verrichtungen versäumt oder vernachlässigt werde,
 die für uns als sittlich-strebsame Menschen erforderlich sind.
 'Schweige, bete und arbeite', sei der unablässige Ruf. Ueber der
 nötigen Arbeit dürfen wir nicht vergessen, dass wir auch im Dienste
 Gottes stehen. Ruhe der inneren Einkehr und Bewegung müssen in
 richtiger Abwechslung einander folgen. Uebermass muss nach jeder
 Richtung vermieden werden; denn in der Mässigkeit zeigt sich der
 Meister. Man klopft auch mit dem Hammer, und zwar für jeden Grad in
 einem besonderen Rythmus. Das Klopfen gehört zum Erkennungszeichen der
 Freimaurer. Seine Schläge mahnen an den Schlag des Herzens und
 Gewissens; deshalb führen die drei obersten Beamten der Loge den Hammer
 als Sinnbild. Eng damit verbunden sind die Schläge des Freimaurers auf
 seine Brust, um sich zu prüfen, wieweit er in der Befähigung seiner
 Tugend gelangt ist.
 Wir haben nun einen guten Ueberblick auf das Wesen der Johannis- oder
 Kraft-Freimaurerei, und insbesondere des Lehrlingsgrades erhalten. Ihn
 zusammenfassend, wollen wir uns noch einmal vor Augen halten, dass ein
 echter Freimaurer sich vor anderen Menschen durch sein, von edler
 Hochsinnigkeit bestimmtes Betragen, durch eine von Vorurteilen freie
 Denkart, durch eine auf echte sittliche Grundsätze sich gründende echte
 Freundschaft gegen seine Brüder und durch allgemeine
 Menschenfreundlichkeit zu unterscheiden hat. Fern aller Engherzigkeit,
 müssen wir über Alles hinwegschauen, was die Welt gefangen hält, uns
 nicht fortreissen lassen von der herrschenden Zeitrichtung, wenn sie
 unserer Ueberzeugung nicht entspricht. Es ist dazu nicht nötig, sich
 dem ganz zu verschliessen, was die Welt denkt und spricht. - So, wird
 die Arbeit des Freimaurers gekrönt werden mit der allgemeinen Achtung
 der Welt für ihn und den Bund. -
 

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