Ordo Templi Orientis
espermo-gnósticos
Carl Kellner | 
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Un día, el universo se hizo pedazos, como resultado de una intervención de un aspecto femenino del Creador o de la de una entidad intermediaria entre lo Divino y lo Profano. Quienes están felices en y con el mundo, gozan de buena salud y experimentan amor y satisfacción en sus vidas, no parecen necesitar el gnosticismo sanador del universo, que, en mi opinión, es una herramienta religiosa para lidiar con una existencia intolerable. El mago y el gnóstico viven en dos mundos al mismo tiempo. Pero mientras que el mago trata de emplear el mundo del más allá para ganar poder sobre nuestro mundo, el gnóstico busca una realidad divina, un reino dentro de nuestro mundo, al que considera una suerte de mundo de sombras. Tanto el mago como el gnóstico (al igual que muchas otras tradiciones, entre ellas, el hinduísmo, el budismo, el taoísmo y el Tantra) creen que la sexualidad puede ser la llave de la puerta a otras realidades; pero emplean métodos divergentes, que pueden ser de orientación ascética o libertina/sensual. Como sea, ambas orientaciones recurren a la energía del sexo. El gnosticismo consiste en una variedad de tradiciones que se superponen y a menudo se contradicen. No todos los gnósticos son "espermo-gnósticos". Pero es de éstos que voy a hablar ahora. Haré un resumen de las complejas tradiciones gnósticas (si bien el tema tiene demasiadas ramificaciones como para poder representarlo en forma precisa en un ensayo breve), pero no de su literatura, como así tampoco compararé sus diversas cosmologías, ni me referiré a su historia [1]. También me referiré a los tiempos modernos, durante los cuales, probablemente, los gnósticos contemporáneos hayan percibido los dos mundos de una forma más real que la que nunca lo hayan hecho los gnósticos de la antigüedad [2]. SalvaciónEl vivir en un sitio que subjetivamente se experimenta y percibe como un "lugar podrido" (una expresión gnóstica) reclama a gritos la salvación. Esta salvación comienza con el cuerpo material. El hombre se eleva a planos superiores (por ejemplo, los planos emocional e intelectual) hasta llegar al lugar de la divinidad en el Pléroma. Esa es la plenitud absoluta, sobreabundante. Este Pléroma, sea que se encuentre en el interior del ser humano o en algún lugar del espacio exterior, es la contrapartida gnóstica de este "podrido" lugar terrestre. Se pueden tomar dos caminos para dejar este lugar podrido: suprimirlo o evitarlo (el camino de la ascesis) o disolverlo viviéndola hasta sus últimas consecuencias (el camino de la sensualidad). En un plano superior, los resultados son directamente opuestos al camino que se escoja. El camino de la sensualidad lleva a un ascetismo homeopático: debilitar el mal, incurriendo al mismo tiempo en él, lo cual es inevitable. El gnóstico sensual peca para experimentar la corrupción del mundo y alzarse como un fénix de las cenizas del mismo. Las orgías sexuales hacen transpirar el divino Pneuma/Logos, que se eleva al Pléroma. El camino de la ascesis reacciona en forma alopática: el remedio que propone para el veneno de la existencia es el ignorar al cuerpo [3]. Sorprendentemente, el término "homeopático", que acabo de emplear en referencia al gnosticismo sensual, a menudo se emplea como método en el camino del gnosticismo ascético. Y también es sorprendente el hecho de que la homeopatía misma tiene mucho en común con el gnosticismo [4]. Tanto la homeopatía como el gnosticismo consideran que el plano material es el menos importante de los que hacen a la vida humana. Ambos conceptos procurar regresar al hombre/género humano a su estado primitivo/arcaico de salud/salvación. Ese estado se manifiesta en el más alto de los planos, el espiritual/divino. Tanto la homeopatía como el gnosticismo enseñan que la sanación y/o salvación se producen desde Arriba hasta Abajo y desde Dentro hacia Afuera (lo que nos recuerda la Tabla de Esmeralda de Hermes de los rosacruces y francmasones). Pero mientras que el gnosticismo ofrece la salvación/salud o a través del camino del "Óptimo por lo Máximo" o del "Óptimo por lo Mínimo", la homeopatía sigue el camino del medio, el del equilibrio. El punto en que coinciden los gnósticos ascéticos y los gnósticos sexuales es en su concepto del Semen. El semen contiene el Santo Logos que, cuando está en el Hombre, debe ser regresado al Pléroma [5]. Ello entraña dos preguntas: 1. ¿Pueden ser salvadas las mujeres? y 2. ¿Qué hacemos con el semen? Los misóginosTal vez porque debido a que lo que produjo la caída en lo profano fue el aspecto femenino de la Entidad creadora, quien tiene el deber de regresar al universo a su plenitud/integridad es el Varón. En el plano material, la mujer es castigada con la gran herida que tiene entre las piernas [6]. Esa herida representa el lugar donde el hombre originario estuvo alguna vez unido a su propio aspecto femenino, cuando era el Andrógino perfecto, hoy dividido. Ahora, le toca al hombre experimentar la lujuria que llevó a la división del universo. La mujer debe sufrir. Sólo el semen es vehículo del Santo Logos. Las mujeres no tienen próstata [7], y, por lo tanto, son superfluas en lo que hace a la salvación del hombre hasta tanto éste no alcance la androginia [8]. Si es que la mujer le "sirve" de algo, es sólo como canal a las entidades divinas superiores. ¿Tal vez le encuentre alguna utilidad a su sangre menstrual? Si es, digamos, un gnóstico libertino de orientación cristiana, podría usar esa sangre para que represente a la "Sangre de Cristo" y consumirla como "alimento religioso". Si percibe al mundo como un lugar realmente malo, evita tener hijos y consumir carne (en esta categoría entran los vegetarianos). El asceta evitará eyacular, aún con su mujer, pues prefiere dirigir sus energías, mediante prácticas de yoga, a su cabeza (donde, supone, se encuentra el acceso más directo a lo Divino). Para llegar a la androginia, penetra a su esposa (evitando llegar al orgasmo) de modo que ella pueda también benefeciarse de la buena suerte de él [9]. El yoga es una de las condiciones preliminares para dominar el cuerpo antes de emplearlo como templo. Los occidentales suelen considerar, erradamente, que el yoga es un sistema de ejercicios físicos destinados a mantener el cuerpo ágil y la mente calma. Pero yoga significa "unión", y el sistema fue desarrollado por adeptos orientales para que los ayudase a alcanzar la unión con la fuente de todo lo que existe. Todos los movimientos gnósticos, tanto antiguos como modernos, le adjudican la salvación al hombre en forma exclusiva: la mujer debe convertirse en hombre para poder entrar al cielo [10]. Los gnósticos ascéticos evitan eyacular y le permiten a la mujer compartir su maravillosa capacidad de "producir" el Logos; los gnósticos libertinos emplean todos los dones de la mujer para transpirar el Pneuma. Bien. Nuestras dos preguntas (1. ¿Pueden ser salvadas las mujeres? y 2. ¿Qué hacemos con el semen?) no pueden ser separadas. Sólo el semen del hombre puede ofrecer la salvación [11] y la mujer debe convertirse en hombre para ser salvada [12]. ¿Qué espermo-gnósticos son conocidos actualmente? Desde comienzos del siglo veinte, el más famoso de estos grupos se ha organizado en un cuerpo cuasi-masónico llamado Ordo Templi Orientis, u O.T.O. [13]. Ordo Templi OrientisTres famosos protagonistas de la O.T.O. son: el originador del concepto/idea de la misma, el austríaco Carl Kellner (1851-1905); su fundador alemán, Theodor Reuss (1855-1923) y el notorio inglés Aleister Crowley (1875-1947). El lector encontrará una lista de las creencias y prácticas de (los grupos) O.T.O. a continuación. En gnosticismo (en sus diversas formas) es sólo una de las tradiciones que hacen parte de la simbología de la Ordo Templi Orientis, que no da igual importancia a todos los aspectos de todas las clases de gnosticismo. Estos gnósticos modernos (y su grey) eran comedores de semen. Le atribuían tal sustancia al Santo Logos; y, al menos en el caso de Reuss y de Crowley, no les gustaban las mujeres [14 ]. Sin embargo, mientras que la biografía de Reuss [15] es la de alguien que abrió su mente en forma dualista a los caminos ascético y libertino como medios de alcanzar la salvación, la biografía libertina [16] de Crowley muestra a un individuo cuyo universo se empequeñecía a diario, cuyo mundo estaba poblado de demonios y ángeles, que no se disolvieron en la hora más oscura para permitir que se alzase un fénix. El Círculo Oculto, posteriormente reformado y denominado O.T.O., bajo su fundador Carl Kellner, ca. 1895Mientras que la señora H.P. Blavatsky advertía respecto a enseñanzas de yoga poco sanas, que desaprobaban los "Maestros", Carl Kellner enseñaba un Hatha Yoga que incluía ejercicios sexuales vinculados a las filosofías de Samjaya, Advaita y Franz Hartmann (1838-1912). Kellner se especializaba en meditaciones yóguicas orientadas a experimentar encarnaciones pasadas (el Yoga Sutra de Patanjali). Su esposa hacía las veces de Gran Diosa. El propio Kellner asumía el papel de Sacerdote Babilonio. En su casa tenía una habitación sin ventanas donde tenían lugar los ritos tántricos para preparar el Elixir, consistente en fluidos sexuales masculinos y femeninos [17]. La estructura pseudo templario/francmasónica (introducida por Theodor Reuss en aproximadamente 1903 y que, sólo tras la muerte de Kellner en 1905, fue empleada como marco para un grupo que posteriormente sería llamado O.T.O.) no era muy importante para Kellner, cuyo círculo trabajaba sin un sistema de grados. No existe documentación que demuestre que Kellner haya empleado el término "O.T.O." Su grupo se llamaba "El Triángulo Interno" y consistía de Kellner, Hartmann, Reuss y algunas mujeres. Carl Kellner era un experto practicante de diversos estilos tradicionales de yoga. Le adjudicaba un papel protagónico a las fibras nerviosas (Nadis), así como a diez tipos de respiración diferentes (Vayus). Los antiguos nombres indios para los diez Vayus son: Prana (en el corazón), Apana (cerca del ano), Sama (cerca del ombligo), Udana (en la garganta), Vyana (todo el cuerpo), Napa (en los genitales), Kurma (abre los párpados), Krikara (produce estornudos), Devadatta (hace bostezar) y Dhannajay (flota por el cuerpo físico). La teoría de Reuss respecto a la "magia sexual", que publicó en 1912, seis años después de la muerte de Kellner, se centraba en el sexto Vayus (ver arriba) o Naga. Como posteriormente Reuss mencionó a la "Hermetic Brotherhood of Light" [Hermandad Hermética de la Luz] (HBL) como fuente central y secreta de sus enseñanzas, es fácil --aunque no necesariamente exacto-- suponer que Kellner seguía las enseñanzas de la figura más destacada de esa organización, P.B. Randolph, quien instruia sobre como emplear drogas para alcanzar la iluminación mientras se mantenían relaciones sexuales. Randolph también daba enseñanzas para enfocar las energías sexuales en un deseo, una suerte de fotografía interna del deseo que se pretende cumplir [18]. Existe una historia oral que afirma que Carl Kellner fue uno de los fundadores de la Hermetic Brotherhood of Light en Boston/Chicago en 1895, tras lo cual habría encabezado una "rama" alemana que posteriormente devendría en el antedicho "Triángulo Interno" [19]. Hay razones para creer que la HBL de Reuss no era la misma que la de Kellner. La O.T.O. bajo Theodor ReussTras la muerte de Kellner, en 1905, Reuss fundó un sistema O.T.O. consistente en siete grados pseudomasónicos, en los que se abría sucesivamente cada uno de los siete chakras, mientras que los grados mágico-sexuales VIIIº y IXº se "daban" sin ritual alguno [20]. El grado Xº sólo se asignaba a los jefes de la O.T.O. a nivel nacional. Los papeles de Reuss que han sobrevivido muestran que continuó con las enseñanzas yóguicas de Kellner, pero introduciendo también el maniqueísmo [21]. El cuerpo entero se consideraba divino (templo del Espíritu Santo) y se adjudicaba un función específica a los órganos sexuales: una Santa Misa era el acto simbólico de re-crear el universo [22]. La creencia básica consistía en la idea de que hombres y mujeres sólo pueden evolucionar espiritualmente a través de la cooperación mutua. La unión sexual es una sombra del acto de la creación cósmica. Si quienes se unen sexualmente son adeptos, la unión de macho y hembra se aproxima aún más al acto primigenio y participa de la naturaleza divina del mismo, que se percibe como continua y en constante realización, no como algo que ya ocurrió en una sola ocasión. Este punto de vista es diferente del cristiano, en el cual la creación del universo por parte de Dios ya ocurrió en un punto definido del pasado. Las sensaciones que se forman lentamente dentro del Hombre y la Mujer durante la unión sexual no provienen de la conjunción de sus partes físicas, sino del contacto entre las polaridades sexuales masculina y femenina. Patrones de respiración correctos afectan la química del torrente sanguíneo, y producen, por lo tanto, un cambio en el ambiente interno del cerebro. El ego se retira de la conciencia, dejándole lugar al poder divino. A continuación, deben almacenarse las energías sexuales, lo cual, unido a la correcta respiración, llevan a una transmutación de la energía que convierte al Mago en Vidente (en alemán, "Seher") [23]. Reuss no era muy amigo de la masturbación (a la que Crowley asignaba el VIIIvo grado ), a la llamaba "Selbstpeinigung" (infligirse dolor a uno mismo)y "widernatürlich" (antinatural) [24]. Así y todo, percibía al Lingam (falo) como símbolo del creador del universo. Parece ser que Reuss trabajaba según líneas tántricas homosexuales [25] o al menos homoeróticas (mutuo tocamiento de los falos [26] o grado XI° según Crowley). Pero el secreto central de su Ordo Templi Orientis estaba construido en trono al "Parsifal" de Richard Wagner. La lanza era el falo, mientras que el Grial era, claro, la vagina que contenía el "Grals-Speise" (el "alimento del Grial", es decir, semen y fluidos vaginales). El sistema-O.T.O. de Reuss pretendía una sociedad utópica comunista en el cual la Madre (que tenía referencias a la María cristiana) tendría un lugar central en una vida social y sexual denominada "comunidad de neo-cristianos" [27]. La O.T.O. bajo Aleister CrowleyTras la muerte de Reuss, en 1923, Crowley hizo un negocio del secreto de la O.T.O. Ha quedado testimonio de su plan para promover el "Elixir de la Vida" (bajo el nombre de "Amrita", la medicina mágica) [28] y de curar pacientes con los métodos de la O.T.O. [29], vale decir, mediante yoga y fluidos sexuales [30]. Crowley empleó la Ordo Templi Orientis (tal como usó a otras órdenes reales o fantasmagóricas) como vehículo para su histrionismo y como casa editora, además de emplearla como herramienta adecuada para extraer el "oro" (alquímico o sexual) de los bolsillos de sus seguidores. Sostenía que nunca había tenido relaciones sexuales motivado por la lujuria pura [31]. Éstas siempre debían ser un "deber", una "plegaria a Dios" (Aiwaz, Baphomet o Sheitan [32] entre otras muchas guisas); por lo tanto, una plegaria a sí mismo, que se identificaba con un pene erecto. El VIIº de Crowley es un tratado referente a la divinidad del órgano de la generación, y, del "Libro de las Mentiras" de su autoría puede deducirse que el fluido vital es un vehículo de inmortalidad. La Materia es la original y primitiva sustancia natural, semiespiritual, inmortal, que contiene en sí misma los arquetipos de todas las formas y que posee el doble poder de atraer a sí tanto espíritus individuales como las partículas de Materia grosera que éstos necesitan para hacerse una envoltura transitoria que les permita expresarse en este plano (el Lugar Podrido de los gnósticos). El VIIIvo grado de Crowley le revelaba al "alumno" que el masturbarse sobre el sello de un demonio o el meditar sobre la imagen de un falo le otorgarían poder o la comunicación con el propio ser divino/Super Ego. El IX grado trataba del coito heterosexual, en el transcurso del cual los secretos (o secreciones) sexuales eran succionados de la vagina y cuando no se los consumía (en cuyo caso eran considerados sagrados) eran puestos sobre un sello para atraer a éste o aquel demonio para que cumpliera la orden/deseo que uno formulase [33]. En su "Emblemas y Modo de Emplearlos" [34], Crowley describe el método para embadurnar con semen un talismán/sello para atraer, por ejemplo, dinero [35]. Este documento es tan secreto que alguna vez poseerlo equivalió a tener el IX grado de la O.T.O [36]. Hasta hace poco tiempo, no hacía falta ninguna demostración ulterior; en la actualidad, posiblemente uno deba pasar por una prueba/examen para constatar que uno "tiene" o "conoce" el IX grado de la O.T.O. Crowley jugueteó con distintos métodos de magia sexual. Uno de los secretos de la O.T.O. consiste en la adoración del ídolo Baphomet de los antiguos templarios. Mientras que el grupo escindido alemán, la misógina Fraternitas Saturni definitivamente procuró (y aún procura) encarnar físicamente a Baphomet [37], en los grupos- O.T.O. que surgieron tras la muerte de Crowley en 1947 el tema, si bien ha sido incorporado al Xmo grado, no es igualmente claro. Crowley aconsejaba escoger a una pareja de sexo femenino. El mago y su compañera "copulan constantemente" hasta lograr la concepción: la de un homúnculo [38]. Tal vez la capacidad del Xº de crear un homúnculo tuviese una expresión en el plano físico en su privilegio de poder escoger a su OHO. En el XIº, un grado mayoritariamente homosexual [39], uno se identifica con un pene que eyacula [40]. La sangre (o los excrementos) provenientes de la penetración anal atraen a los espíritus/demonios, mientras que el semen los mantiene vivos. El 31 de marzo de 1946, Crowley anotó un sueño en su diario: "un semi sueño de lo más aterrador (entre dos defecaciones normales) de dar a luz un feto per anum. Era una masa de sangre y mucosidad. ¡La más desagradable experiencia qlifótica que recuerde!". El templo más secreto del IX° es el útero, mientras que el templo más secreto del XI° es la próstata. Crowley transfirió su misoginia a sus rituales O.T.O. [41]. Crowley no consideraba que los fluidos vaginales fuesen útiles, ni tampoco pensaba que las mujeres sean divinas [42 ], de modo que no pudo imaginar una magia sexual lésbica. Creía que "el hombre es el custodio de la Vida de Dios; la mujer, sólo un recurso temporal; sí, un santuario para el Dios, pero no el Dios mismo". Las mujeres existían para ser usadas por los hombres. Su ideal de mujer era: "robusta, vigorosa, bien dispuesta, sensata, caliente y saludable". Es decir que lo que le interesaba era el cuerpo de la mujer, y no quería ninguna participación espiritual ni intelectual por parte de ésta [43]. Las principales herramientas de Crowley para alcanzar la iluminación seguían siendo: espermofagia, coprofagia y algolagnia. ¿Coprofagia vs. Poesía?El interés de Crowley por las mujeres era escaso: Entrada de diario del 26 de julio de 1920: Crowley, bajo el influjo de la cocaína, se jacta ante su Puta Escarlata suiza, Leah Hirsig, de que es un sacerdote y mago tan poderoso que puede transformar excrementos en su Hostia Eucarística. Ella cuestiona la veracidad de su afirmación (en una entrada posterior, el admite que ella estaba en lo cierto: "Soy un Cobarde, y Mentiroso. Leah-Alostrael --mi Mujer Escarlata-- lo sabía") y lo desafía a que la demuestre comiéndose la mierda de ella. Lo azuza diciéndole que, si no puede hacer aquello de lo que se jactó, no es ningún sacerdote. De modo que él hace lo que ella le pide. Se queja: "mi boca ardía; mi garganta se ahogaba; mi vientre tenía arcadas; mi sangre partió quién sabe a dónde, y mi piel sudaba... Se me pudrían los dientes, se me ulceró la lengua; mi garganta se llagó, mi vientre quedó desgarrado por los espasmos..." Leáse su Leah Sublime: On my mouth, Leah, shit! Shit on me, slut Creamy the curds That drip from your gut! Greasy the turds! Dribble your dung On the tip of my tongue!" "¡Ábrete sobre mí! Siéntate ¡En mi boca, Leah, caga! Cágame encima, perra ¡Cremosa la cuajada Que gotea de tus tripas! ¡Grasientos los zurullos! ¡Vibra tu bosta Sobre la punta de mi lengua!" También hay un fetiche urinario y un fetiche con contraer enfermedades venéreas: es decir, que Crowley expresa una perversión que lo hace amar la enfermedad, incluida la que parece ser la mala higiene oral o gingivitis de Hirsig, pues afirma que el aliento de ella hiede y que quiere que le escupa encima. (Notas sobre términos médicos oscuros: "Gleet" es otro nombre para la gonorrea. "Pox", en este caso una abreviación de "the French pox": en ese caso, no se refiere a enfermedades eruptivas virales como "smallpox" [viruelas] o "chickenpox" [varicela], sino que es un antiguo eufemismo para cualquier enfermedad de transmisión sexual. "Cheeses" se refiere a la infección por levaduras venéreas o a una infección por tricomonas o a ambas. "The itch" --también llamada "Cupid's Itch" en tiempos pasados-- puede referirse a una infección venérea por levaduras, a una infección por tricomonas, a tiña en el pubis o a cualquier enfermedad de transmisión sexual más seria que éstas). SUMARIO DEL SISTEMA DE MAGIA SEXUAL DE CROWLEY
Preguntas y respuestas sobre la O.T.O.: Theodor Reuss, Rudolf Steiner, magia sexual y Aleister Crowley. Obispos perdidosCrowley distaba de cumplir al pie de la letra con los deberes del Electo Maniqueo. Mediante el consumo de tales sustancias, buscaba concentrar la Luz --el chispeante resto que quedó cuando el Logos spertmatikos dejó al hombre aprisionado en la materia-- para construirse un brillante cuerpo de Luz adecuado para regresar a la Morada de la Bienaventuranza [44]. Pero descuidó el aspecto ascético del maniqueísmo, consistente en evitar las actividades que tienden a dispersar esa Luz. Para su Santa Hostia, Crowley da una receta que emplea sangre y semen [45]. Con el fin de evitar la infección por VIH la actual O.T.O. estadounidense (el "Califato", fundado en 1977) aconseja hornear la hostia a 160 grados Farenheit [46]. El IXº se convierte en una parodia de la Eucaristía cristiana, con nuevos refinamientos de las técnicas para la consumición del Elixir/Hostia. La absorción se hace a través de la membrana mucosa del paladar más bien que tragando, pues el delicado tejido proteico que envuelve la esencia podría ser descompuesto por los ácidos del sistema digestivo antes de haberse integrado a la simbiosis mente-cuerpo. En el caso de la boca, existe también la acción digestiva de la saliva. Cuanto más tiempo se la mantenga en la boca, más aumenta la posibilidad de que se vea afectado el "delicado tejido proteico que envuelve la esencia". En 1983, este grupo O.T.O decidió que "en el nivel 9° no hay política. Es una estructura autocrática. Las calificaciones del 9* sólo tienen sentido para el 9°. Sus calificaciones sólo son de interés para los otros 9°". [Minutas de la reunión del 28 de marzo de 1983]. La "Iglesia Gnóstica" del "Califato" también parodia las tradiciones católico romanas al introducir cargos como el de "Patriarca", "Arzobispo", "Obispo", "Sacerdotes/Sacerdotisas" y "Diáconos" novicios (el sacerdote y el diácono ya aparecen en la Misa Gnóstica que Reuss y Crowley desarrollaron en la década de 1910) [22]. Actualmente, ofrecen servicios entre los que se cuentan: Ceremonia de Bautismo para Niño, Ceremonia de Bautismo para Adulto, Ceremonia de Confirmación, Ceremonia para Ordenación de un Diácono, Ceremonia Nupcial, Ceremonia para la Festividad Mayor de la Muerte, Rito Básico de Exorcismo (parece haber un creciente énfasis en el exorcismo), una Ceremonia para la Visitación y la Administración de las Virtudes a los Enfermos; tienen Santoral (no hay mujeres en la lista) y Bendiciones Animales [alguna vez, se las encontró en http://scarletwoman.org/ oter/beastb.htm] [47]. También se anexaron oraciones cristianas al ritual del grado Vº del "Califato": "La Letanía del Santo Nombre de Jesús", "La Letanía de San José" y "La Letanía de la Bendita Virgen María". Ésto pretende ser una referencia al Magus Eónico del Eón PASADO, y un recordatorio de que estos Grandes Ciclos se van construyendo uno sobre el otro... también que el Verdadero Maestro no es la distorsionada figura creada por el paulismo con intención política. Estas plegarias (es decir, los rituales de iniciación) son acompañadas de música de Mozart, Holst, Strauss, Mahler y otros por el estilo [48]. Algunos de estos "obispos", que evidentemente ignoran el significado tradicional de la expresión "obispos errantes" se hacen llamar "landed bishops" [obispos "terratenientes" o --más adecuadamente "naufragados". Consideran que "han llegado" a algún lugar de donde ya no se moverán]. Chakras coaguladosLa Ordo Templi Orientis era, y aún es, una parte secreta de un sector marginal etnológico de la civilización que busca ser aceptado en la cultura dominante. En el fondo de ese pozo oscuro, no hay más que un bocado de semen. Como éste es un hecho demasiado simple, y tal vez demasiado vergonzoso, se lo cubre de muchas "envolturas verbales"/eufemismos. Mientras que los antiguos gnósticos se enfocaban en forma directa en los aspectos técnico-religiosos vinculados al semen (evitar la eyaculación, consumir los fluidos sexuales), estos gnósticos actuales promueven innúmeros caminos a la salvación --originados en tradiciones orientales y occidentales-- además del espermo-gnosticismo [49]. Es que quieren ocultar el semen en el santuario más interno de su organización [50]. También buscan subsanar la división del universo mediante sacrificios, liturgias, cánticos y consagraciones. Pero el misterio ha errado el camino: hay demasiado materialismo en los grupos O.T.O.; y el mismo arrastra hacia abajo al buscador de la verdad y le impide unirse a la Divinidad. A quienes integran la O.T.O. puede ocurrirles que, tras muchos años de pagar su cuota de membrecía, de comprar los libros de sus bienamados guías, e incluso después de que se les revela el "secreto", descubran por accidente o por dura experiencia que el esquema salvífico que propone la orden no los ha llevado a la Gnosis. Debido a que la pseudo-masónica Ordo Templi Orientis tiene una estructura de grados [51] tan compleja que lleva muchos años completarla --y pagarla-- y a que mezcla las sencillas doctrinas gnósticas de psicología técnica con todas las antedichas herramientas religiosas y con las biografías de sus carismáticos jefes, la organización misma se convierte en un lugar intensamente "podrido". El comportamiento antifraternal entre los miembros, los egos inflados [52], mentiras, intrigas y subterfugios provocan incesantes escisiones, luchas internas y hasta pleitos legales. La combinación de todos estos elementos puede convertir a la O.T.O. en un lugar casi insoportable. Los grupos O.T.O. derivados de Crowley están permeados por su concepto de Thelema: una nueva forma de vivir la historia, la religión, la filosofía, la magia y la vida cotidiana [53]. Muchos integrantes de la O.T.O.-Crowley no consideran que el único vehículo del Santo Logos sea el semen [54]. Siguiendo el progreso de la ciencia, aceptan que macho y hembra son igualmente responsables por la procreación. Así y todo, siguen hasta cierto punto la idea cabalística de que la simiente masculina es el Logos: la mujer funciona como "dadora de la forma" [55]. En Thelema, se modifican las doctrinas gnósticas para adaptarlas a la doctrina de la Verdadera Voluntad. Ésta afirma que cada hombre y cada mujer tienen un "motivo" para estar aquí; que han "elegido" descender a este lugar podrido, que tienen una misión que cumplir, pero la han olvidado. Su misión no sólo es escapar [56], sino recordar por qué fue que vinieron y cumplir con esa función [57]. Pero aún así, Thelema mismo parece irradiar corrupción [58]. Varios años después de la publicación del presente ensayo, David Scriven, Gran Maestre del "Califato" en los Estados Unidos escribe: Si bien, en términos generales, los grupos escindidos de la O.T.O. también son "lugares podridos" desde los que el buscador de la verdad puede entrar fácilmente al Pléroma, la Gnosis no tiene lugar en éstos [59]. Es que estos "lugares podridos" se han transformado de lugares gnósticos en maternas pantallas de proyección psicológica sobre las que el buscador proyecta la imagen de su Santo Padre, es decir, Crowley. La revolución, que es la naturaleza tanto del deseo sexual como de la Gnosis, se ha deformado y degenerado, deviniendo en ruptura psicológica. La Gnosis se ha transformado en Diagnosis [diagnóstico], que no trae la salvación homeopática (sensual) ni alopática (ascética); en forma directamente inversa, en un plano más bajo (y sin relación a la O.TO.): los buscadores ascéticos practican la homeopatía y los libertinos cuasi-gnósticos practican la alopatía. ¿Semen como medicamento homeopático?Tanto el gnóstico como el homeópata tratan de hacer regresar al hombre al orden divino en/de el universo. El gnóstico busca la presencia inmediata de lo Divino, mientras que el homeópata busca el mayor equilibro posible entre el individuo y el universo divino. Hipócrates dijo que la enfermedad proviene de los Dioses, es decir, de arriba, y que el mundo terrenal puede ser considerado un Dios herido. Bueno, ahora hay gnósticos que creen que el semen es una medicina universal que todo lo cura. Debido a este hecho, y también porque en el transcurso de mis investigaciones referidas a los fenómenos vinculados a la O.T.O., he conocido a muchos espermo-gnósticos ascéticos que practicaban la homeopatía, procuraré discutir el aspecto homeopático de la ingestión de semen. En mi opinión, incluso si uno percibe al semen como vehículo del Logos, no puede emplearlo como remedio homeopático, porque la similitud de un remedio homeopático con respecto a la similitud de un paciente enfermo se basa en la totalidad de los síntomas individuales y en el carácter único de una enfermedad/desorden superior. Según la definición homeopática, el Logos como medicamento homeopático posiblemente disuelva al propio Logos. Para que el semen actuara como remedio, primero debería ser transformado en remedio, ya que, como substancia, no lo es. Se trataría esencialmente de procesarlo al modo homeopático, de modo que, en un nivel superior, adquiera una naturaleza distinta que le permita actuar sobre la enfermedad/desorden superior del paciente. Este proceso homeopático se conoce como "potenciación". La sustancia en sí será diluida hasta mucho más allá del punto en que los científicos pudieran detectar moléculas de la misma en el preparado, mientras que, al mismo tiempo, se la machaca o bate. Hasta el momento, ningún homeópata ha dado con una explicación científica de ésto, pero la experiencia médico-homeopática ha demostrado que este proceso transforma una sustancia material hasta darle un estado energético, "sanador". Ésto recuerda en cierto modo el concepto cristiano de la transubstanciación. Pero ¿de qué le serviría ésto al gnóstico, si, según sus creencias la sustancia misma ya contiene el Logos? ¿Y que hay de los aspectos humanos energéticos, por ejemplo, las enfermedades disposicionales como el sífilis o el VIH? ¿Qué resultado produce un virus-IH potencializado? Los científicos homeopáticos no responden a esta pregunta. Así y todo, he conocido a homeópatas dispuestos a emplear el semen como lo hacen con otras sustancias humanas, por ejemplo, orina, sangre o agentes patógenos. Pero no debe considerarse que el semen empleado como medicamento homeopático traiga consigo el Logos. El empleo homeopático de semen debiera depender de la totalidad e individualidad de los síntomas que el semen (potenciado o no) causaría en un individuo "sano". Entonces, esos efectos colaterales se podrían emplear para disolver síntomas similares en un paciente "enfermo". Ésto lleva a plantearse qué ocurre con una práctica de algunos integrantes de la O.T.O., consistente en hornear una hostia consistente en semen y fluidos vaginales para destruir el virus de inmunodeficiencia humana. ¿Qué efecto tiene el calor sobre el Logos Gnóstico? El gnóstico/cristiano Tomás informa que Jesús afirmó que estar junto a él, es estar junto al fuego... Otros ponen el semen en una bebida espirituosa, como el brandy, para que su sabor sea más agradable. ¿Es ésto el Espíritu Santo? Y, ¿qué decir de todas esas mujeres a quienes sus hombres obligan a tragarles el semen? [60] ¿No habría que pensar que estas mujeres oprimidas son más libres que sus opresores? ¿Realmente será imposible que estas mujeres se salven? ¿O para experimentar la salvación por medio del semen deben transformarse integrantes de la O.T.O.? ¿Cómo percibe ésto una mujer?: Linda Falorio (no es integrante de la O.T.O.) en Anandazone!Septiembre de 1996 Linda Falorio es un importante factor en la llamada O.T.O. Typhoniana. La O.T.O. Typhoniana se ocupa de transmisiones y comunicaciones efectivas con el "espacio exterior" con el fin de abrir Portales. Las "deidades" Typhonianas denotan operaciones específicas de alquimia psicofísica, las cuales emplean esencias o elixires secretados (o descartados y/o considerados "impuros"), por el organismo humano. Su fórmula es la del XIº, e incorpora kalas que están totalmente ausentes del organismo masculino. Esta versión de la O.T.O. se ocupa sobre todo de recoger secreciones vaginales, orina y excrementos, los materiales a partir de los cuales, dicen, los alquimistas medievales extraían y refinaban el Elixir de la Vida. Se enfatiza la necesidad de la participación de hembras humanas saludables [62]. Por su parte, el "Califato" recientemente ha comenzado a considerar [www.maroney.org/Essays/ Facts_and_Phallacies.htm, ahora extinguido] que Crowley era sexista. Surge la cuestión de la integridad y salud física de los practicantes [63]. Es evidente que la hendidura en el universo sigue abierta. Los cristianos, así como los creyentes en otras religiones, aún esperan alguna suerte de apocalipsis o de un lugar de salvación más allá de este mundo, más allá del abismo que se abre entre la tierra y el cielo, que los gnósticos, en sus variantes ascética y libertina, buscan salvar construyendo un puente. Los espermo-gnósticos aún no han dicho su última palabra. © P.R. Koenig, marzo de 2000 NOTAS:
Ésta es una síntesis de "Der O.T.O.-Phänomen REMIX" (2001) en alemán, y de "O.T.O. Rituals and Sexmagick", en inglés (1999). It was also a speech delivered for C.E.S.N.U.R. at the University of Rom in 1995 and at the Crowley-Congress at Cefalú in 1997 © P.R. Koenig, marzo de 2000 Traduccion castellano: Agustín Pico Estrada © julio de 2005 Spermo-Gnostics and the Ordo Templi Orientis — Introduction to the "Ascetic and Libertine Gnostics" [version July 99]. Versione italiana: Origine dei gruppi O.T.O. e la Magia sessuale. Deutsche Version: Sperma-Gnosis und der O.T.O. [Version 2011] Traduction française: Les Spermo–Gnostiques. Traduccion castellano: Ordo Templi Orientis: Espermo-Gnósticos. Tradução portuguesa: Os Espermo-Gnósticos e a Ordo Templi Orientis. Ceská verze: Asketictí a Libertinstí Gnostikové. Traduse in romana: Sperma-Gnoza. Secrets of the O.T.O. - A Summary. Artículos en castellano sobre el Fenómeno O.T.O.: |
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Espermo-Gnósticos Gnosticismo Correcto Introducción a la Ordo Templi Orientis Original y su Desarrollo Consideraban a la O.T.O. como no Existente | 
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